中原网：根据🐽记者稻森志保获取🔄到的最新动态，波多野🌱吉衣办公室系列将于2025年08月25日在中原网举行🔦隆重的开幕仪式。心跳玩家的心声

　　长期从事经济报道🌆，有很多👿朋友问我，为什么以🌼前一用就灵的投资，如今却屡屡失灵🥍？是不🏕是传统的投资、消费、出口“三驾马车”理论已👾经过时了？

　　要回答这个问题，不妨从💇隔壁老王家的菜园子说起。如果要让菜园子🌕一年四季果蔬飘香，笨办法是🖌多撒种子多浇水施肥，但结果却是杂草比菜长得😋还快。

　　聪明的农夫会这么做：一是先松土，就是相当于改善营商🐆环境，让种子更容易🏂扎根；二是选良种，比如选择🗾抗病高产的新品种，这就🚿是选择投资方向；接下来还要搭大👂棚、修滴灌、轮作休耕等，这样种出来的果蔬会长得更好。

　　你看，隔壁老王只顾着多撒💙种子多施肥，现在满园杂草，累得直不起腰。而张阿姨科👗学种菜，瓜果满园。这就像投资，不是😋比谁钱撒得多，而是看谁能让每🦁块钱都能够"开花结果"，这就是有效投资。

　　我们知道，投资和Ⓜ消费是内需的两个重要组成部分，它们对📵内循环畅通至关重要。本质上看，以投资♐拉动内需，就是通过😠资源优化配置激活🤽经济要素的乘数效应。

　　有测算，中国经济要实现5%左右的增长目标，投资增速🏵需保持在3%以上。但投资不是说“钱花得越多越好”，关键是“投得准、见效快，投得稳、能长远”。

　　习近平总书😐记多次强调指出，加快构建新发展格👟局，“完善扩大投🛏资机制，拓展🏭有效投资空间。”这为⏹更好发挥有效投资🍋的关键作用提供了战略指🥍引和根本遵循。今年《政府工作报告》提出要“积极扩大有效投资”“支持🕴和鼓励民间投资发展”。那么扩大有效投🏤资该如何实现？

　　首先要投得准——比如说，重大基础设施建设、科技创新、绿色低碳转型、公共服务短板💽等领域，之所以能够😴成为投资的重点，就是因为🔐这些领域🤚紧扣国家发展战略需要，不仅是🏰短期内经济增长的“发动机”，也是国家长期🍝竞争的压舱石。

　　见效快，就是要求我们投资不🏻仅体现在GDP 的数值增长上，还要让老百姓“看得见、摸得着、用得上”，不仅是经济账，还有民生账。过去有些投🌡资项目虽然落地了，经济数据也好看了，但实际效益🐟欠佳，成为“半拉子工程”，前几🥠年各地纷纷上马修地铁，结果建成了十多年，使用率并不高，甚至靠补贴🤽来维持运行。这些方🍦面的教训，确实不少。

　　能长远，是指投资要适🎯度超前。我们🦖强调对传统产业转型升级🔹的投资，也要加🙉大对商业航天、低空经济等新兴🥟领域的增🌏长点的拓展，同时要超前📸谋划代表创新🔔方向的未来产业布局，加快形成新质生产力。

　　投得稳，就🌾是要更加注重效益与风👩险防控。部分地方资金🚌使用效率低下，有的🏒工程半途而废，成了烂尾楼，也有惨淡经营的。这就要管好🥦用好投资，坚决防止无效投资，更不能不切实际🦊地举债投资，给项目建设留🎂下隐患风险。

　　明确投资方向不🌦难，但如何真🍭正做到有效投资，却是一项复杂的♌系统工程。需要提出的是，在投资领域，来自政🥕府的投资规模是有限的。也就是说，扩大投资的关键，在于激活民间投🔕资。在投资领域有句🆒老话，叫“政府投🤬资打头阵，民间💭投资唱主角”，说得就是💨这个道理。

　　资本先天带✝有逐利特性，对于一些短期🏚回报不高、但长远🚵前景看好的投资项目，政府需要参与进📤来，探索➖政府和社会资本合🎩作的新机制，稳定市场预期。总之，就是一句话：政府与市场📯携手共进，合力扩大有效👽投资，中国经济发展🌤一定能行稳致远。(经济日报)

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书🐟香里的烟火气

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特朗🔛普与泽连斯基会谈时，一幅🌦地图意味深长

黄哲敏(重庆🕞大学美视电影学院🥇影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🧖术电影制片厂出品👷的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🎅以来迅速走红。作为奇幻动画短✝片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造❔的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片🤪累计票房突破5.74亿元，成✔为我国影史票房最高的国产🈹二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🌛的势头于市场与评🖐论界持续发酵，不仅稳居同档🆙期票房前列，还在社交媒体与🎡评论市场引发了持👴续的长尾效应。这部🈲影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🤐的同时，进一步拓😴展了故事的世界观层次与叙🕡事纵深，书写出🦈一则兼具当代气息💋与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🎋并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🐏西天取经路过浪浪山，各方势🥝力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🍣了主角小猪妖一直想🌻进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🤰怪，也就意味着🐞能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🏀蛤蟆精惹怒了上层，不🐶得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🐁胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先💿唐僧师徒四人一步取得真经。他们先🦗后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🔍行团队，影片故事由此🍴展开。　　影片监制及艺🍲术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🤖是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作⚡也非续集，而是一🧦个拥有独立设定的、与短篇🐐平行的作品。不过，两部作品所👬呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得📠一则充满讽刺意味的🐳当代寓言：不论底层小妖💷们如何努力工作，似乎永远⛱无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🏪径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🖌境似乎并🅾不因个体努力得以转变，而是更加依靠某🐤种天生/既有地位🎞所赋予的、被🐇普遍承认的合法性证明。正如导演於水在访谈中亲承：“在创作时🏺我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直🕹到分镜做出来后，才觉得这就💂是当代职场人的生活，我才意识到大家🙃确实在这方面共情了。当代人在职场中🍇遇到的👲困难是普遍的困难，但在家庭、学校等🌐各个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🙍前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既💏有话语中反复验证，一个📶更有意思的问题是——近年来，这一🍔指涉底层劳动者处境🦋的流行标签，如🌍何从网络亚文化🐤演变为评论市场的高频词汇？又为何在当下的🈹电影🏥舆论场中能够迅速引🕺发跨年龄、跨阶层🆗的情感共振？这种转变😥不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🏏近些年电影市场对“打工人”经验的持续演📧绎中得到印证。这些作品在类👝型与风格上或许各异，却在🌵角色设定与情感内核上呈🛢现出惊人的相似性：个体被🖨困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任👵务，试图寻找🎃微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🤲最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主🎄要指从内地农村到沿🧞海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🏣的农民工群体。改革开放后，这一边缘职🌷业称谓迅速北上，从而进入普通话语🥃境中。上世纪90年代后，城市制造业崛🗣起，农村人口大幅向🎩城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🛤逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈👋的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🛤等地区首先出现了以进城务🎤工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🔞改革开放语🤘境下大众文艺的崭新叙述🐰资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🥤和就业♟形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🌯于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也💶开始用“打工”指代自己的工👙作状态，这一语境下，“打工”多为🐞自嘲和无奈之语，强调其📰工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不满🏃与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台🧞，则成为这种自🐞嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🎯发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🈺几近病毒式地占领了中文互🍫联网的热词版面，随后被主流媒🔋体收录为年度🛠热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从♋传统上指涉外来🌠务工群体的语义，扩张为👘覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🍱的更广泛的劳动者群体，形成了某种🚝集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症🚳候。　　将目光转向电影，在我国导演群🛢体的创作中，将城市工人🥏群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🛅鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北漂⬆打工人群，展现了一🚇个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🏩新闻事件为背景，再度讲述了一名底🌵层青年打工👆仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三⏯者间游移并最终走向自我📁毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🦌经济转型中传统工🌍人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女💢性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🥝化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🌾的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🤕父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🏚市白领生存，讲述职场背后的🌼竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🎦所处的时代语境密切相🌔关。从计划经济向🔝市场经👛济的制度更替，到城镇化与人🥇口流动的加速，再到♉互联网经济崛起带🈹来的劳动形态变革，不仅是📵个人命运的写照，更是特定历史阶段🍩社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🚑渐与官方话语合流，成为了某种时✉代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🧟打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可💄辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🔒在当代网络文化下返乡创业的🧞农村题材影片《一点就到家》。与此前偏💂向揭示现实困境、呈现🎌结构性压迫的影像不同，这一时期的作品🤔更多地承载了励志🤲叙事与时代正能量的导向，强调🐺个体通过奋斗、创新与🗺团队协作实现阶层🍱跃升的可能性。这种转🤲向不仅契合了主流话语对🎞“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构💩建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式🍌，从而在官方话语与大🦍众情感之间架🚑起了一座桥梁。也正是🉑在这一时期，电影市🛩场开始出现另一批和“打工人”生活高度相🤦关的影片。这类影片➗一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈🦀现个体在制度洪流下的🏑嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有💹逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但🖼在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热🎷点，并对“打工人”这类文化🧜标签进行辛辣而大🐒胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵🙄可分为以下三点：其一，制度化的阶层再🏑现。通常🎾以一个层级分明、路径封🚺闭的组织结构空间🅿为故事的发生基础，揭示🙂社会资源在制度化选拔中的㊗分配逻辑。其二，权力📈秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等⏰类型手法夸张权力🔋机关运行的非理🏬性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的😬能动书写。以底层或边缘角〽色为叙事焦点，凸显⏪其在结构性压迫下🛬的策略性抵⏬抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🥙社会🌍千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜💓用鬃毛擦拭锅具，却因无意😢间磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便😝已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🙀身份的“工牌”，哪怕它已不具🔝备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🈴似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异🤙于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜📬剧电影《年会不能停》以企业大裁员🍭为背景，一次阴差阳💘错的选调竟引发🧡了一连串的职场闹剧，吊诡地🍺揭示了一套荒谬的🍬企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场😝生态的讨论，讲述了🔝一出草台班子式的创业闹剧。这些影🍅片虽在题材与叙事策略上各🎙有差异，但无一例外地🤭借用了“打工人”这一符号，将其转🚲化为类型叙事的核心意象。这些形象👋始终承载着🗨对打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特⚾定制度语境下个🔶体所经历🍬的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众😓倾向于将影🥪片中主人公🙁所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判🕵之意，如今🐈年的现象级动画电影《哪吒之魔📐童闹海》，在“人心中的成见📸是一座大山，任你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众对✋于三界封神🐺榜等级秩序的控诉。个中典型则是影🙌片中的⛹主要角色申公豹，尽管他凭借🦐着自身努力考入玉🤵虚宫，但其出身始终不🍼被主流认可，终日勤勤恳恳却永⏯远无法触及十🗜二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🍴选拔机制暗💑含着残酷的出身论，“元始天尊座😌下清一色的人族修士，即使太乙真人终日🚝醉饮误事仍🔌能获得重要法器，而勤勉修炼的申公🎏豹只因🐟妖族身份就被排除在🎣核心圈层之外。这种结构性歧视恰似某😐些行业对‘双非’学历的隐形🍫门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🐵片中为重塑肉身，历经🔒考验的情节也被众多网友喻为🔲某种“职场人的打怪升级🐺指南”，甚至有论者以🎹哪吒情节与基💾层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🐊命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资👥源有限、矛盾复杂的困🕹境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🏆类关联的合法性几何🏥仍需推敲，但✨可以确定的是，这种关于“打工人”处境🎖的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机📛制与产业策略在近🍭年共同变迁、相互耦合的🥜产物。它们既借助🦀了网络语境中“打工人”符👧号的流行势能，也反过来通过影🚔像⛺叙事不断加固这一文化想象，使其成为一种💷可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🚌于将虚🌠构情节与自身的生活经验进😨行平行对照，更乐于在这♎种带有自嘲与🚞批判色彩的虚构世🐩界中完成情绪释放🆘与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🦌相比，《浪浪山》显然要🔩更为残酷一些。直到结尾，四只小🍍妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🚄片尾的那行字幕，只有“每一🥉个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署👻九品监事李善德、阐教先锋与🎢莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🗻了所有社会身份，甚至🧥于被完全排除在分配体系🤱之外(妖怪)。这里，或🛵许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年💗前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天🎐将转世，唐僧更是贵🥒为金蝉子。如是种种，并非🏑人们惯常接触、可获得物🧠质财富，而是被社会➡成员(尤其是某一场域内)承认🗑并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🙄能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🌟、仪式和🐮制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🔙像是一种被授权的文👒化仪式。而在我国本土👂文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓🎍、习焉不察。不论是师徒四🏗人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来🍖被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🔝经”，而鲜有思考为🚉什么一个普通妖怪🏈不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🚊的取经故事，天然地挑🔏战了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背❣景关系，没有神格，但依然义无💏反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动人🧒也最为深💨刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🍮，还是影🧣片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🥂的精神世界：它交🗄织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也📨闪烁着理想与自👖我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事💽置回导演自身🍱的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于👏计算机专业的於水决心改行学习动画，并以♏总分第一的成绩考🏔取了北京电影学院动画🈚学院的第一届研究生。三年后，於水🍮创作了其首部作品《生活原来是这🐹样的》(About Live)，这是一部😶以动画为主，混合了部分真实➕影像的动画短片作🧡品，讲述了😯一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚🤵硬币，最终引🔞发了超级大国之间的核🅾战争，也阴差阳错引出了👍乞丐本🌪人的坎坷人生。在这部作品中，我们已🙃经可以窥见於🤮水日后的创作底色：通过夸张的因果🎵链条，把💠个体最微小的举动置于🙁庞大的社会与🎞国际体系中，揭示了个人在权力🕑结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐😴捕捉与同情，另一方面，则是通过自我😚介入、自嘲、媒介拼贴的方🥎式，对看似精密运转🗓的社会机🌝器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🚠创作了动画短片《火红的青春》，其😛以建国初期的一名😧纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🎵历史意识”，挑战了新世纪我🎈国社会文🏑化中的国际观🧀念与风俗变迁：在相📯隔半个世纪后，国人再一🤶次将个人生命经验置于⛰世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞📆台中所获😐得的激情、荣誉、成就，却随😱着时代的变迁愈发令🐗人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🐚纺织工业是中国近代📈工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额🦏，都在国⛷民经济的运行中🔸起到了重要的影响。而由于旧中国妇🚤女“囿于家庭”的特殊性，新中🚏国女性又在整个新中国🤔纺织行业建设中起到了重要的😵作用，不论🐯是上海第十七棉纺织厂的🤷黄宝妹，还是青岛国棉六😹厂郝建秀，都是个中的代表与模♍范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🚳然承载了银幕上🔟这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🤓度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🌅从侧面奠定了於水影片中独✌特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🖊公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🕳微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三👐篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是👞一次文字实验，其并🖍不是依照时间顺序的平铺直👸叙，而是从“否否”30岁的某🧤一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🍰说，中国人缺乏信仰。仿佛这是🏄治愈中国各种不👹良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🕔尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🔵们应该有一个最基本的原🙈则，对好的事📉物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最🕋低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🏷者和没有原则的🧢人……所谓的😀逆淘汰机制产生了：投机的人步步高👚升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🏁日记又分别以“10岁小女孩在🥍电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🚟儿童的暴力和犯罪问题与“我”对🔤年少时期一位同学的回忆。三篇日记均👤围绕“否否”这个🌂书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🕧化叙述。当然，不变的依然是作📡者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🐻先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨⛅水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🎫一根一根吃”，甚至在厕所里尿💰尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另🌠一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🗨脸盆没有上初中。再后来，听说他在一😳次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🧒一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🕒而略带戏谑的形象☕出现。也正是🏃这样一个形象，催生了作者首🏙部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒⛰是否否的关键词。因为对丑恶🧗的愤怒，就是我们的正能🍡量。”系列🎱片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山👻路上👎缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令📇否否“拆东墙补西墙”；旅游路上📴到处封路设卡，细究得知只💉是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的⭐客舱，客人无视道🥅德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展🈯现了一桩桩日常生活🚛中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🔯件一一解决。作者基本悬置🥋了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这📨一形象与流行爽文中🤟无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🛩贵之处在于，作者直面了社会📸生活中的切😈实问题，虽只能以动画的🌼方式固执而理📷想地解决，但毕竟留下了某种💲“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🌲时的电影市场的观察直🦅接有关。他本人👬在回忆中提及，2009年起，他🗒开始关注互联网动画行业，彼时正值电视动画的🌻寒冬，电视台对电⏺视动画的支持力度逐年下🍭降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动📎画市场和其个人能🎀力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样😾的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下印🕤象，培育观众基础。对于系列片的原始设想😠，於水这样提道：“人类的基本情绪无⛑外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🐋一般很少主动在网上找悲👢剧去看，那么还剩下一个🈺‘怒’字。似乎这个🔽字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它⏭有群众基础吗…那几年微博刚🎸刚火起来不久，微博上有一个🖨主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🚏大众愤怒，如果此😥时有一个虚拟人物能代📱言大家惩治坏人，一定会得到强烈的🈳共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能是🗻於水评分最高、最广为人知的😰连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🎆讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🚘各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门🕳的内容序列，毋宁说是某种👁个人的日常生🌊活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🍛防坑指南”“七夕终极约会秘🦐籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂🔈谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🍶已经开始有意以大量彼时🍟中文互联网流行的表🛤情包、二创👾图片为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中🌒融入《禽兽超人》中“否否”的人物形✂象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会👿热点事件进行评🕥述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影✳院的不文明行为)、“纳税人出钱是🥁为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的📿追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🍧作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉✴产生了。十年前，於🐿水的命运悄然与饺子、李阳等人关联🧑起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲♐述了大国博弈与军备竞赛的👁残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一💑位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🤠电影市场，成为中国影史🐍票房冠军，后者仍然以天才🤓的创🥏意持续对影片形式🤽进行探索，最终讲述🤮了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🤟种奥德赛📧式的英雄之旅，也不是对各🏨类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🕉些籍籍无名的个体，构🛶成了当今社会生活的切实面👄貌，正如♍其本人所述：“妖怪们常被我们🌔忽视，没有具体的生活和面💾目。我们平🦊时看到的妖怪都是为非👐作歹的，但在这部🎴电影里他们也😣挣扎在生存的困境中，碰到人类的😶时候都非常卑微……我希望大家借小🦂猪妖💺看到生活中每一💶个具体的人，他们不完美，他们就和🛬你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🚏层面来看，影片恰逢“打工人”叙事⭕在当代电影评论🌇与大众舆论中🐕持续扩张的语境，其所呈现的职场♓生态与制度🍿荒诞为观众提供了强🗿烈的现实投💷射与市场共鸣；另一方面，从导演🐤个人的创作脉络来看，於水🆕早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉⛰与持续书写，已为这一主题的成熟⬜化奠定了深厚的📘创作基础。正是在宏观的话📎语结构与微观的创作心☕理的交织之中，《浪浪山》得以🌶在当下获得广泛的文化效应💠与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🈴发布了最后一条🕥推文，以“否否”的口吻🥒对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🔠一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🐰姿态回归了——只是🌾背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见👄一些悬而未决的问题：天生平🐵凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得以🎟抵抗🚍黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🏯当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🖤救命毫毛为代价，部分填补影片内🤢容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一📩个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困👟局与打工人的宿命：在封神宇宙📰中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🚠立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风😾情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 稻森志保）