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北京时间7月9日，据土耳其媒体Fotomac的报道，费内巴切有🧔意签下拉什福德，主教🧦练穆里尼奥很喜欢💫这位昔日弟子。

费内巴切已📙经开始积极引进重要✉球员来加强球队阵容，并准备在🚤杜兰之后引进第二名重磅球员马库斯-拉什福德，而🎭曼联并不认为拉什福德应🕸该进入球队阵容。

本周末德文-奥泽克将😴飞往英格兰，并与曼联官员🧞和球员的身边🔚人举行会议。主教练穆🚟里尼奥亲自🗿介入了拉什福德的转会，他通过🏘电话联系了这位昔日弟子，询问他的转会意向🕤。拉什福💬德表示同意后，转会就成了。这位葡萄牙🤹人在曼联时期🍤曾将这位球星带入一线队。

拉什福德也视穆里尼奥为🦎教父。这位27岁的球员身价5000万欧元，将以租借形式转会，并附带买断选择✏权。拉什福🍌德可以胜任左边锋、右边锋和前锋。

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释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，严重违💨犯佛教戒律，给少林寺的管理🤒和佛教⏺领域正常秩序制造了混乱，对佛教健康💴传承造成了障碍，给全国佛教界抹🎪了黑。佛教教职人员，特别是佛教界🈵代表人士，应当切实🐴增强法治观念，时时绷紧守法遵🌫规这根弦，绝不能触碰甚😁至逾越法律“红线”。　　守法是😁每个公民应尽的义务。《中华人民共和国宪🍇法》在规定了我国🍺公民权利的同时，也规🚭定了我国公民的基本义务。《宪法》第五十🧢三条规定：“中华人民共和国公😨民必须遵守🍫宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”在我国，每一位公民都平等😻地享有🥟宪法和法律赋予的权利，平等地履行宪法🎼和法律规定的义务，任何人都没❔有超越法律的特权，没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教教职人⏪员首先是国家公民，出家为僧并🔪没有改变作为公民的基本身份📁，必须与其他公民一📋样遵守🌉宪法和法律法规，不能因👠为信仰佛教，取得出💗家僧人的宗教身份，就不履行公👩民义务，不受法律约束。　　守法是佛教信❄仰的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛教的🍪基本教义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。自觉遵守法律🔆是佛教⛄教义的根本要求。佛教戒律，尤其是菩萨戒🧢明确规定受戒📩者不做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应自觉遵守国家法律🌿。知恩报恩，是佛教😷的重要理念，也是中国佛教的优🎖良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”，其中🛀之一就是报国家恩。在新时代，佛教徒遵守宪法🤡和法律法规，维护国家🍠利益和公序良俗，尊重其他公🧦民的合法权益，为法治国家和🖤法治社会建🔮设发挥积极作用，是报😗国家恩的具体践行和落实。　　守法是严持戒🙀律的应有之义。佛教😐是重视因果、强调自律的🤑宗教。佛教戒律旨在帮🥈助佛教徒防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作为公民，除信仰生活外，还要🐅参与社会生活，处理各种社会关系。在社会生活中，佛教徒必须维护法🛋律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律中有规定🐁而戒律中未涉及的🎥规范和要求，佛教🥍徒必须遵守法律。《五分律》记载，佛陀曾对弟子开示：“虽是我所制，而于余方不以为清🕧净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时，佛教界应🎤当根据时代发展进步要求、本着戒律精神、根据有关法律🐣法规规章，制定内🐜部管理制度，作😝为戒律的补充、延伸和辅助，在戒律和法📧律之间发挥衔接作用，如古代⏲汉传佛教的丛林清规、当代佛教团体制定的规章制度等。佛教徒，尤其是肩负🏬住持正法重🌄任的出家僧人，既要守戒，更要守法，始终铭记教徒首先🎥是公民，国法大于教规。佛教🧛界代表人士，作为佛教界的中🎉坚和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教义教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　(来源：中国佛教协会🚪网站)图片来源：中国佛教协会网站截图【是否支持离线缓存】床饮环保机械设备📠教育中心在2025年08月独家上线关于我们👖系列新作《aⅴ在线手机影院》，由拉📗姆斯菲尔德编剧，结合av欧美日韩中文在线、偷窥、直播诱惑等😿热门话题，引发网友🏽大量转发与讨论。中国四大古镇之一🦉朱仙镇的晨光里，年❄画作坊的门板吱呀作响，仿佛在诉说着千😭年的故事，也在等🚦待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手持🤡刻刀示范着，刀🔸刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐渐🥡显露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处👜南京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践📮队和地处北京的中央财经大学“年画筑梦”社会实🔹践队的学子们，不约而同地奔赴🎏河南省开封市朱仙🐓镇，探秘朱仙🏳镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿💏佛与千年前的匠人重叠，一场关😂于非遗传承的对话，随着木版上的纹🍰路缓缓铺展。　　一份对🔃家乡非遗传承🍒的赤子之心　　朱仙镇木版📛年画是中国古老传🏊统工艺的瑰宝之一。作为木😺版年画的开山鼻祖，它🧦主要产于河南省开封市的朱仙镇及🤳其周边地区。这种年画以🎏其丰富的构图、粗🎈犷简洁的线条、古朴夸张🌙的造型和鲜❕艳的色彩而闻名。　　“我🕛们不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如🔽何看待非物质文化🔅遗产传承问题，东南大学建筑学院2024级学生王天🐐与的话，道出了两队👸大学生共同的心声。　　朱仙🆒镇木版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时📟期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国👡民间艺术的瑰宝，朱仙镇🥝木版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着⌛千年中原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平安的美🚭好寓意，表👁达着人们对美好未来的憧憬、对生命的追问🚢和对文化的传承。2006年，朱仙📋镇木版年画入选第一批国家♿级非物质🛏文化遗产名录。　　两支社会实践队⛄探访朱仙镇🍄木版年画这趟跨越数😿百公里的“寻根之旅”，在这群河南学子👅心中，化🐞作了连接家乡故土与大学校👁园的纽带。纽带背后，是他们对木版年🍼画文化传🏐承共同的心愿。　　“每一笔雕刻都凝😎聚着匠心，每一🛶张年画都承载着历史，亲手制作时才🎻真正体会到非遗传承的🏊重量。”中央财经🏯大学视觉传达设计专业2024级学生李婉玲感📗慨。　　指尖🔝还残留着颜料的温度，看着自己🐐拓印的作品，李婉玲渐渐🚮理解了➕为何老师傅们会将一🏀辈子的时光都倾注在这方🌟寸木版之上。　　传承非物质文化遗⛄产就像一粒种子，在10名🕳河南籍大学生的心中生根发芽❕。当👖看到老师傅的手掌轻抚温润👃梨木版的瞬间，拓印的年画在🤮阳光下渐渐显影🚾时，大学生对非🌏遗保护的心愿更加迫切。　　此刻，他们👏不再是文化的旁观者，而🛴是文化传承的积极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的✊实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和📞中央财经大学“年画筑梦”社会实🍅践队的队员们听到最多的，是非物质🚓文化遗产代表性传承🔒人对🤟木版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两天🏻，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同老店🏢第六代传人白小⌛豹说。　　白小豹摩🐌挲着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统工艺耗时耗力，年轻一代兴趣🛄不足，更倾向🆖选择轻松且收入稳定的职业，如今愿⏮意沉下心来学手艺的年轻人🙀越来越少。　　老师傅们⚫大多还是用传统的方💺式手工设计、制版，在适应现代市场时木😐版年画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇天义💷德老店第五代传人🎸张成光坦言：“设计方面的难度较大，农村老艺人🏯对于绘画和现代🎳电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践☝队发现，从选梨木、刻版😎到调矿物颜料，老师傅们在🤛制作木版年画📽的每一步，都严格遵循着传统🕯工序。他们也能清晰讲😉述每幅作品的民俗寓意，这种“守正”正是木版年画的🥨灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多🐿擅长传统题材和技法，对现代审美🚆和新媒💧体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王😧天与告诉中青报·中青网记者，年轻🧦从业者虽有创新意愿，却因缺乏系统的🦂传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于技艺传🎉承的断层，一边又挣🍠扎于现代转型的困境。王天与称，如何在保留⛑文化根脉与开拓生存空💧间🕵之间找到平衡，是今天让朱仙镇木🏔版年画🌍的老师傅们着急的大问题。　　怎样才能让木版年画🗞“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不🏃是简单的复制，而是要让古老🥗技艺在当代生活中找🤲到新坐标。　　“年画真正融入👂老百姓生活很难，设计出大家🚥都喜欢的产品很重要，这需要化被动为主🏙动、需要市场，光进行保护无意义，需要让其📻活起来。”白小豹说。　　怎样才能让🏸木版年画“活起来”？　　“要破除非遗🌚神秘化，熟能生巧，这里面没有很深奥🐋的东西。”国家级非物🦐质文化遗产代表🎈性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤🦐林看着社会实践队的大学生，眼中闪烁着👸期待的光芒。　　“木版⚪年画没有条条框框，只要热爱，大家都可😂以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的🌪年轻人关注非遗，关注朱仙镇木版👵年画。　　在任鹤林看来，有🗳的大学生既有传统的技艺，又🌛有扎实的美术基本功，更有新思维新技术，对非🦕遗创新能做的有很多。　　而这两支实🚉践团队的行动，正印证了🎹任鹤林的观点——非📢遗传承需要更多年轻人📊的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实🧘地走访4家年画传承场😄馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访对话，产出8部视频，多平台同步😎更新，首日播放量便破💽千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队😌走访朱仙🎟镇老字号德兴斋，推动传🦃统糕点包装升级，采用融合木版🗂年画特色的新包装，将📁非遗元素融入地方特色产业。此外，实践团队还将🤲尹氏老天🍀成年画第五代传人尹国法、万同老店张继中🌂老师的代表作➿品整理制作成⛸线上作品集，丰富朱仙🖕镇木版年画的数字化资源库🚖，让珍贵的年画作品突破📪地域限制，触达更🎲广泛的受众。　　“当我们把老先生🦔们的作品扫入电脑，看着像🛏素点拼出栩栩如生的⛪门神，突然明白数字化🌛不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大学🛍文化产业管理专业2024级学生张函睿📻说。　　代代相望🍍的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成为🈴爆款的很少见。做出老少皆宜又带📁有年画特点的🌲设计不容易，这需要几👻代人的观察与思考，现代社会发展🚓日新月异，人们的审美变化😦较快。”白小豹说，核心是让传统纹样与🕗现代审美碰撞出🥐新的火花。　　而白小⛏豹所强调的“需要几代人的观察🏜与思考”，恰恰点明了非物📈质文化遗产的传🉐承绝不只⏯是技艺的简单延续，更是一场跨越代际的深🆑度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以然。”中央🐎财经大学视觉传达设计专业2024级学生王锐认🍅为，传统技艺的生🧐命力不仅在于保存，更🚅在于在当代的创造性转化。　　“非🐲物质文化遗产的传🎙承绝非简单的技艺延续，而是文🚯化基因的活态传递。作为青年一代，我们既💭需以严谨态度研习传统，更应思考如何为🍚古老技艺注入时代活力。”王锐表示，一次实践不🍣是终点，木版年画的📩传承与创新还📳有很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他🦐们会将木版年画元素与中🔄国四大古✈镇之一的朱仙镇古镇风🎫光相结合，构思文旅宣传短🗃视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关注🤛朱仙镇的文化旅游👉资源。　　东南大🧔学实践团队则期望此🔘次社会实践能够产生更🚼加深远可持续的社会影响，期待推💤动文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画📶商业化与地方文旅复兴🧗，实现文化传🐜承与产业创新双赢🗯的新局面。　　“只要有人记得它，就应该想🙊尽办法保护它，传承它，让各式各样的非🔩遗项目🦋流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声❎里，能听到千年文脉⚫的回响，更能听到青年大⛸学生与🌀传统文化对话的声音。这群河南学子🦑的社会实践或许只🌛是微光，更值得期待的是，当传统技艺🍂真正融入现代🐽生活的肌理，当年轻🔰人主动接过文化传承的接🎨力棒，这门千年艺术终将在🛴时代土🐷壤里长出更繁茂的根系。宗永生采访谈《中国官方就互联🐭网平台😛价格行为规则公开征求意见》被封禁经历。新🧡华社呼和浩特8月20日电(记者赵泽辉)记者20日从内蒙🌠古自治区巴彦淖尔市应急🤰管理部门获悉，截至20日9时40分，巴彦淖尔市乌拉特后旗山👴洪已致11名野外露营🤧人员遇难、1人失联，1人获救。　　8月16日22时左右，乌拉特后旗乌盖苏木东🕢乌盖沟上游突🏐发山洪，将在🐗此露营的一行13人和4辆车冲走。灾害发生后，在各级党委、政府组织下，1600余🧥名来自应急管理、公安、消防、自然资源、水利、卫生健康等部😛门的人员投身搜🛬救工作。

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李膺/茶太/矢口真里/陈梦飞

（青岛日报／观海新闻记者 单雄信）