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直播吧7月24日讯 J1联赛⛏神户胜利船就巴萨取消27日友谊赛🐖发表了声明，表示正在确认情况。

神户胜利船于24日在其官方网站🐗发布公告称“正在确认情况”。此前，巴😥塞罗那宣布取消原定于27日在神🚦户与神户胜利船举行的友谊赛。

神户胜利船官方🐮声明如下：

目前，我们获悉有🤓关原定于2025年7月27日（星期日）与巴塞罗那进行📩的比赛，因赛事推广方出💪现合同问题，我俱乐部🛄也正在确认相关情况。

我们🚿向所有期待本场比赛的众多🔸球迷以💸及相关人士深表歉意，并致以诚挚的歉意。

我俱乐👘部正与各方协调，推进必要的信息🌸收集和应🎅对工作。

一旦🔐获得新信息，我们将通🐙过俱乐部官方网🅱站等渠道及时告知，恳请您稍作等待。

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金正恩：这是“刻不🤺容缓的最重大国事”

释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，严重违犯佛教📅戒律，给🎁少林寺的管理和佛教领域📜正常秩序制造了混🤜乱，对佛教健康传承造🤖成了障碍，给全国佛教界抹了黑。佛教教职人员，特别是佛教界代表人士👘，应当切实增强🍭法治观念，时时💰绷紧守法遵规这根弦，绝不🆓能触碰甚至逾越法律“红线”。　　守法是每个🎭公民应尽的义务。《中华🍩人民共和国宪法》在规定了我国公👦民权利的同时，也规定📸了我国公民的基本义务。《宪法》第五十三条规定：“中华人民共🈲和国公民必🐝须遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”在我国，每一位公民都平🧖等地享有宪法🏺和法律赋予的权利，平等地履行宪法和法🏅律规定的义务，任🚓何人都没有超越法律的特权，没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教教职🕴人员首先是国家公民，出家为僧并没有🍰改变作为公🚘民的基本身份，必须与其💾他公民一样遵守⏱宪法和法律法规，不能因为信🈂仰佛教，取得出家僧人的😵宗教身份，就不履行📭公民义务，不受法律约束。　　守法是佛教信仰的内在🐷要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛教的基本教义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。自觉遵守法律是🚜佛教教义的根本要求。佛教戒律，尤其是🍾菩萨戒明确规定受戒者不做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应自觉遵守国家🆔法律。知恩报恩，是佛教的重要理念，也是📵中国佛教的优良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”，其中之一就是报国🐉家恩。在新时代，佛教徒遵守🤴宪法和法律法规，维护国家利益🏼和公序良俗，尊重其他公🌎民的合法权益，为法😉治国家和法治社会建设发挥积极🌯作用，是报国家恩的🍃具体践行和落实。　　守法是严持🐁戒律的应有之义。佛教是重视因果、强🏭调自律的宗教。佛教戒🎊律旨在帮助佛教徒🤕防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作为公民，除信仰生活外，还要参与🐤社会生活，处👫理各种社会关系。在社会生活中，佛教徒必🛑须维护法律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律🛶中有规定而戒律中未涉🔪及的规范和要求，佛教徒必须遵守🐭法律。《五分律》记载，佛陀曾🍌对弟子开示：“虽是我所制，而于余方不以为清🐧净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方🗺必应行者，皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时，佛教界应🎡当根据时代发展🍢进步要求、本着戒律精神、根据有关法律🚑法规规章，制定🈷内部管理制度，作为戒律的补充、延伸和辅助，在戒律和法⏸律之间发挥衔接作用，如古代汉传佛教⏬的丛林清规、当代佛教团💑体制定的规章制度等。佛教徒，尤其是肩📜负住持正法重任的出家僧人，既要守戒，更要守法，始终铭记教徒👐首先是公民，国法大于教规。佛教界代表人🕧士，作为佛教界的🕊中坚和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教义教规⛴，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　(来源：中国佛教协会网站🐚)图片来源：中国佛🤐教协会网站截图患者服务呈现🥦的《内蒙古鄂尔多斯🕧暴雨致3死3失联》，以巨乳ファンタジ一磁力“偷拍诱导”为核心，利用每日更新8部影片“上百万观众”、看片也要仪式感“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调AV女优转型趋势“隐私权保护”，限武代理教育😍中心独家上线，限时开放观🛏看请慎重，快来看🦉片不迷路点击观看完整版！中国四大古镇之一朱仙⛓镇的晨光里，年画作坊的门板吱👈呀作响，仿佛在诉🤙说着千年的故事，也在等待着年轻力🦓量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身🎓旁的老师傅手持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐渐显🍼露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南📱京的东南大学“汴上挑大梁”社会📢实践队和地处北京😶的中央财经大学“年画筑梦”社会实践队🦋的学子们，不约而同地🕸奔赴河南省开封市朱🙍仙镇，探秘朱仙镇木版🏑年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛与🛐千年前的匠人重叠，一场关于非遗传承🙈的对话，随着木版上🚗的纹路缓缓铺展。　　一份对家🐎乡非遗传承的赤子之心　　朱仙镇木版年📪画是中国⛵古老传统工艺的瑰宝之一。作为木版年画🐚的开山鼻祖，它🦃主要产于河南省开封市的🆎朱仙镇及其周边地区。这种年画以其丰富的🐇构图、粗犷简洁的线条、古朴夸张的造🌝型和鲜艳的色彩而闻名。　　“我们不是旁观者，是要挑大梁的❕人。”对于如何看待非物💰质文化遗产传承问题，东南大学建筑学院2024级学生王天与的话，道出了两队🍟大学生共同的心声。　　朱仙镇木🌸版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达🐶到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民间👷艺术的瑰宝，朱仙镇木版年🏥画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中原民🍂俗记忆，传递着驱邪纳🔦福、祈愿平安的美好寓🧛意，表达着人们对美好未⛴来的憧憬、对生🍻命的追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年画🍛入选第一批🦏国家级非物质文化遗产名录。　　两支社会实践队探💞访朱仙镇🅾木版年画这趟跨越数😺百公里的“寻根之旅”，在这群河南✋学子心中，化作了连接家🔤乡故土与大学校园的纽带。纽带背后，是他们对📜木版年画文化传承共同的心💒愿。　　“每一笔雕刻都🤪凝聚着匠心，每一张🥋年画都承载着历史，亲手🎯制作时才真正体会🗨到非遗传承的重量。”中📿央财经大学视觉传达设计专业♿2024级学生李婉🍽玲感慨。　　指尖🍄还残留着颜料的温度，看着自己拓印💔的作品，李婉玲✡渐渐理解了为何老师傅们🔤会将一辈🏇子的时光都倾注在这🙊方寸木版之上。　　传承非物🤧质文化遗产就像一粒🏙种子，在10名河南籍大学👓生的心中生根发🅾芽。当看到老师🔛傅的手掌轻抚温润梨木版🐳的瞬间，拓印的🥋年画在阳光下渐渐显影时🍫，大学生🚩对非遗保护的心愿更🔫加迫切。　　此刻，他们不再是🕌文化的旁观者，而是文化传承😅的积极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的😩实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中🏣央财经大学“年画筑梦”社会实践队的👔队员们听到最多的，是非物质文化💻遗产代表性传💨承人对木版年画现⭕状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜🍽色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱📒仙镇万同老店第六代传人💧白小豹说。　　白小豹摩挲🎶着手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印💄记。传统工艺耗💜时耗力，年轻一代兴趣🚽不足，更倾向选择轻🛍松且收入稳定的职业，如今愿意沉下心来学手🐧艺的年轻人📹越来越少。　　老师傅们🥊大多还是用传统的方式🙌手工设计、制版，在适应👁现代市场时木版🚟年画也遇到了新的瓶颈。朱♐仙镇天义德老店第五代🖼传人张成光坦言：“设计方面的难度👣较大，农村老艺人对于🐆绘画和现代电🈴脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版💜到调矿物颜料，老师傅们在制作👯木版年画的每一步，都严格遵循着传💉统工序。他们也能🤫清晰讲述每幅作品的民俗寓意，这种“守正”正是📱木版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多🌴擅长传统题材和技法，对现代🌂审美和新媒体传播缺乏😜了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天🚤与告诉中青报·中青网记者，年轻从业🚣者虽有创新意愿，却因缺乏系🦅统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于🎁技艺传承的断层，一边又挣扎于⛳现代转型的困境。王天与称，如何在保留文🗂化根脉与开拓🎨生存空间之间找到平衡，是今天让朱仙镇木🛩版年画的老师傅❔们着急的大问题。　　怎样才能让🔦木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不🚝是简单的复制，而🐙是要让古老技艺在当代💊生活中找到新坐标。　　“年画真正🍒融入老百姓生活很难，设计🕎出大家都喜欢的产品很重要，这需要化🃏被动为主动、需要市场，光进行保护无❔意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能🍑让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗🎁神秘化，熟能生巧，这里面没有很深👡奥的东西。”国家级非物质文化遗👨产代表性传承🏪人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤🎦林看着社会实践队的大学生，眼中😔闪烁着期待的光芒。　　“木版年画没有🤷条条框框，只要热爱，大家都🈂可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年🚫轻人关注非遗，关注朱仙🌳镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学🎎生既有传统的技艺，又有扎实的美🍻术基本功，更有新🏺思维新技术，对👭非遗创新能做的有很多。　　而这两支实践团队的行动，正印证了任鹤林🔀的观点——非遗传🚫承需要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期🍼间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地走访4家年画传承场馆🌳、两座博物馆、两大景区，完成相关采🤜访对话，产出8部视频，多平台⛓同步更新，首日播放量便📢破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走📐访朱仙镇老字号德兴斋，推动传统🔶糕点包装升级，采用融合木版年🧖画特色的新包装，将非🏺遗元素融入地方特色产业。此外，实践团队🕹还将尹氏老天成💾年画第五代传人尹国法、万⌚同老店张继中老🐧师的代表作品整理制🚂作成线上作品集，丰富朱仙镇木版⛅年画的数字化资源库，让珍贵的年画作🐯品突破地域限制，触达更广🏛泛的受众。　　“当我们把老先🧞生们的作品扫入电脑，看着像素点拼🗃出栩🈲栩如生的门神，突然明🕋白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财👜经大学文化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相🌓望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成👗为爆款的很少见。做出老少皆宜🤬又带有🥄年画特点的设计不容易，这需要几代人🦁的观察与思考，现代社会发展🆕日新月异，人们的审美变化较😯快。”白小豹说，核心是让传😥统纹样与现代审美碰撞🆗出新的火花。　　而白小豹所强调的“需要几代人的观🤶察与思考”，恰🔷恰点明了非物质文化遗产的传承🔪绝不只✴是技艺的简单延续，更是一场跨越代际㊗的深度对话。　　“守正需知其然，创新方⭕知其所以然。”中央财经大学视觉🏖传达设计专业2024级学生王锐认为，传统技🌝艺的生命力不仅在于保存，更在于在当代的🌚创造性转化。　　“非物🙃质文化遗产的传承绝非简单的技艺🔉延续，而是文👃化基因的活态传递。作为青年一代，我们既需以严谨态👁度研习传统，更应思🌪考如何为古老技艺🐆注入时代活力。”王锐表示，一次实践不是终🛰点，木版年画的传😆承与创新⏹还有很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会🏨实践队表示，之后他们会将🤵木版年画🌝元素与中国四大古🎧镇之一的朱仙镇古镇风光相结⏯合，构思文⏲旅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客🙆关注朱仙镇的文🌰化旅游资源。　　东南大学实践😨团队则期望此次社🔹会实践能够产生更加深远🕜可持🍐续的社会影响，期待推动文创📋方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画👙商业化与地方文旅复兴，实🦒现文化传承与产业创新双赢的新局面。　　“只要有人记得它，就应该想尽办法🐦保护它，传承它，让各🍈式各样的非遗项目流传得久一😖点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声🗼里，能听到千年文✴脉的回响，更能听到📤青年大学生与传统文化对话的🥜声音。这🐟群河南学子的社会实践或许只🔑是微光，更值得👺期待的是，当传🔷统技艺真正融入现代生活的肌理，当年轻人主动接过🕝文化传承的接力棒，这门千年艺术🕑终将在时代土壤里📎长出更繁茂的根系。秒杀爆料：渡瀨寬子与我与老师在厕🐎所缠绵关系匪浅。中新网太原8月19日电 (记者 李庭耀)记者19日从🐟山西省政府新闻办举行🗃的新闻发布会获悉，今年上半年，山西🔖全省公安机关打掉黑恶犯罪组织22个，抓获犯罪嫌疑人172人。新闻发布🗼会现场。　山西省政府新💈闻办供图　　山西省公安厅副厅长🔠李文平表示，山西警方以严🗼打“六霸”等👨突出黑恶为抓手，狠抓破案攻坚、强化线索核查，坚持“打财断血”“打伞破网”和“源头治理”一体推进，常态化扫黑🚠除恶斗争取🔟得新的成效。　　李文平介绍，2024年4月💂专项整治开展以来，山西全省公安机⬇关打掉涉“六霸”黑恶组织70个，其中涉黑组织3个，涉恶组织67个。　　山西警方📲坚持打防结合、标本兼治，加强与行♟业监管部门通力协作，健全信息共享、工作联动，推进自然资源、市场流通💋等重点行业领域系统治理🌘。加强综合施策、源头治理，健全🐃完善公安提示函分类推送、定期反馈、督导问效等制🔦度，健全有组织犯罪🏙预防和治理长效机🌖制，坚🦉决铲除黑恶势力滋生土壤。(完)

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椿千春/赤川しおり/海野真凛/長谷川美咲

（青岛日报／观海新闻记者 Lola Heart）