中国日报：根据记者🦇涼宮琴音获取到的最新🐨动态，成片人97将于2025年08月27日在中国日💎报举行隆重的开幕仪式。神号选号思路🥃曝光

　　中新社广州7月9日电(王华 蓝旺)连日持续高温📏带来用电需求持续攀升，7月9日17时10分，中国南方👋电网最高电力负荷达2.52亿千瓦，创历史新高。其中，广东成为😥中国内地首个电力负荷📂突破1.6亿千瓦的省份。

近日，南方电网⛓广东梅州供电局工作📕人员开展线路检修、设备预试等工作，以确♐保迎峰度夏期间电🏠网设备安全可靠运行。(资料图。南方电网公司🧐供图)

　　目前，中国南🚽方电网公司经营的五省区(广东、广西、云南、贵州、海南)用电形势平稳，电力供应充足。

　　7月9日13时42分，广东电力负荷今📿年第二次创出新高，达1.64亿千瓦，比去年最高负荷增🤬长4.38%。据了解，今年入夏以来，广东省的广州、深圳、佛山、东莞、惠州、江门、茂名、珠海、汕头、梅州、揭阳、河源、汕尾、潮州、肇庆共15个📽城市电力负荷创下新高。其中，7月7日至9日，广州、深圳电力💒负荷连续3天创新高。

　　气象部门预测，2025年夏季中国南❓方地区气温偏高、高温天气较常🏅年偏多。

　　“在广东，当气温达到35摄氏度以上时，每增加1摄氏度，电力负🌡荷就会相应上升300万至500万千瓦。”南方电网广🍾东电力调度控🚎制中心运行策划部日前🏒交易组组长杨民京介绍，目前，广东新🍨能源装机容量已突破7400万千瓦，成为广东省🎟第一大电源。

　　据了解，中国南方电网😅公司赶在用电高🚾峰来临前，已完成对西电东送📄输电大通道的检🏵修，并投产了22项👂迎峰度夏重点工程。该公司相关部🈵门负责人表示，将充分发挥🏻系统资源优化配置作用，优化跨省🛵区电力互济计划，最大力度消🍹纳新能源，灵活安排储能🏥等新型资源参😅与削峰填谷，及时调整运行策略，全力保障💯电网安全和电力可靠供应。(完)

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8月18日，香港大学（绿色）对阵清华大学（白色）。当日，首届亚洲🈚大学生篮球联赛（AUBL）在浙江杭州开打，清华大学、延世大学、日本体育大学等🌒12支来自🀄亚洲的高校篮球劲旅将展开🤒为期一周的角逐，共同冲击亚洲大🐫学篮球的最高荣誉。中新社记者 吴君毅 摄 8月18日，浙江大学(蓝色)对阵建国大学(白色)。中新社记者 吴君毅 摄8月18日，首👩届亚洲大学生篮球联赛(AUBL)。中新社记者 吴君毅 摄8月18日，香港大学(绿色)与清华大学(白色)中圈跳球。中新社记者 吴君毅 摄8月18日，浙江大学(蓝色)对阵建国大学(白色)。中新社记者 吴君毅 摄8月18日，香港大学(绿色)对阵清华大学(白色)。中新社记者 吴君毅 摄8月18日，参赛的12支球队亮相开幕式。中新社记者 吴君毅 摄【日本片源更新机制】果南さん所主演的《黑寡妇天狼🚔影院》用近实录的方式🤬讲述了一段“拍摄与被拍”的关系，镜头极具压迫感，网友评价“甚至不敢眨眼”，招携💊镇访问高峰已导致CDN拥堵。中新网泉州8月19日电 题：从“网红”到“长红”：簪花“围”出🔎闽南渔村新活力　　作者 吴冠标 周昕　　“怀着对‘今生簪花，世世漂亮’的向往，我特意奔着发源地来。”湖北游客♐吴甘接受中新网😉记者采访时表示，即便如😜今中国各地都能见到“簪花围”的身影，她📥仍选择到福建泉州，感🌎受这一非遗最本真的韵味。　　近日，记者跟随“活力中国调研行”福建💆主题采访活动走进🈳位于泉州市丰泽区🎹的蟳埔民俗文化村，探寻💣这座闽南小渔村将“网红”流量沉淀为“长红”口碑的密码。　　穿行👿在闽南蚝壳厝间，满目皆是移动的“花海”。来自各地，身着蟳埔女传统服饰、汉服、旗袍或西🏠式礼服的游客，头戴“簪花围”，将整座村庄装点成一幅📨民俗画卷。据统计，今年1月至7月，蟳埔民俗文化村接🔭待游客总数超426万人次，带动旅游消费超8.6亿元人民币。18日，福建省泉州市丰🈚泽区蟳埔民俗🚢文化村吸引了众多😨来自各地🏃的游客体验“簪花围”。　周昕 摄　　“2023年初，我为中国演🤶员赵丽颖簪花，后来她这🌾组照片引爆网络，‘簪花围’随之走红。”在😷蟳埔女文化推广者黄丽泳📇的眼中，当初“簪花围”的爆红💌或许有偶然因素，但蟳埔能接🤔住这“泼天富贵”，将一时的热🎅度转化为持久的魅力，靠的是文化🙇积淀和无数人持之💐以恒地呵护与推广。　　黄丽泳回忆，她十多年前就开始致🌤力于蟳埔♓女文化传播，并👫鼓励村里的阿姨、奶奶们大胆🏟面对镜头，拍摄推广视频。“蟳埔女🌷文化的背后是渔女的勤劳🚿与智慧，是渔女🔎对美的追求和对生活的热爱，更是泉州🏤海上丝绸之路文化开放😦包容的生动注脚。”　　这😘份包容在如今的蟳埔愈发鲜活。蟳埔社区党支部🌯副书记庄📁群介绍，目前蟳埔🈯村有近300家旅拍店铺，为满足年🧐轻客群需求，蟳埔女们主动学习🏘、设计多巴🀄胺色系、马卡龙色🍢系等流行色系的“簪花围”，并为此搭配衣服，让传统与时🕋尚实现融合。　　“但我们总会🕷优先为游客们推荐最传统🔕的蟳埔女服饰，有时甚至😂附赠体验，让游客铭记这片‘花海’的根扎在蟳埔🌐渔村里。”庄群指出，这份坚守还凝结在《蟳埔女习俗“簪花围”服务规范》里，该规范从元素要求、人员要求、服务流程、收费标准等👬方面对蟳埔女习俗📳体验服务进行规定，旨在😵保护和传承蟳埔🤵女文化内涵，以诚信护航“簪花围”市场长红。　　“一花独放不🦋是春。”黄丽泳认为，中国遍🎴地开花的“簪花围”店铺，恰恰🔍印证了非遗的生命力。但作为发源地，蟳埔有着最📎正宗的蟳埔女生活🍲习惯以及蟳埔女“头上有花，脸上有笑”的乐观心态，这才是“簪花围”的精髓所在，是其他地方🐧无法复制的文💖化基因。18日，蟳埔民俗🍸文化村的蟳埔女热情地与游客🎾打招呼。　周昕 摄　　为了保持“长红”态势，今年以来，蟳埔民俗文🆕化村还推出簪花、旅拍、问海、巷遇、听音、看戏、品鲜、乐购“八大体验”，通过多元业🐅态让游客除了“拍照打卡”外，还能畅享美食、听音看戏、购买文创产品，触摸“簪花围”背后的“海丝”底蕴。　　如今，这份源自渔村👑女性的🙃美学表达正跨越山海，成为东方美✖学的载体走向世界。“小蟳女”文旅IP曾亮相中意时装🆚周，“簪花围”与现代时装碰撞🤨出惊艳火花，让世界看到中国🔻女性将生活🔞智慧凝结成美学符号📐的创造力。而在泉州👛与印尼、马来西亚、菲律宾、法国等地👿的文化交流活动中，蟳💟埔女教外国友人用花朵🖕编织头饰，讲述渔女🛳们在海浪声中🎫簪花劳作的故事，展示她们坚韧、勤劳、乐观的精神。　　“我们期♊待更多人来到这里，不仅做一♎日蟳埔女，更读懂这🍧满头繁花背❕后的东方美学与文化内涵。”黄丽泳说。(完)访问我🐑们的网站超清，了解更多信息。黄哲敏(重庆大学🚆美视电影👦学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🥙片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上✊映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🚑首部🌋长篇改编作品，上映一周时间里，影🍝片累计票房突破5.74亿元，成为我国🐠影史票房最高的国产🎬二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强😱劲的势头于市场与评论🚨界持续发酵，不仅稳居同档🏙期票房前列，还在社交媒🚐体与评论市场🔖引发了持续的长尾效应。这部影片在😂延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🍃格的同时，进🐇一步拓展了故事的世界👡观层次与叙事纵深，书写出一则兼具🕵当代气息与🏞寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天👷取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐🚄僧肉，其中便包括了主角小猪妖🐡一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🙈怪，也就👉意味着能够分得一口唐僧🈶肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🗞蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🛷浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决📸定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人😉一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🥃了一支西行团队，影片故事由⬇此展开。　　影片监✈制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🔠非续集，而是🆕一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作🚚品所呈现出的基本气质⏳是相近的，只消微微置换，我📷们立马可以获得一则充满讽刺⛳意味的当代寓言：不论底层🙌小妖们如何努力工作，似乎永🐫远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁🔙垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层🈂级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活📤环境似乎并⏯不因个体努力得以转变，而是更加依靠某种🌇天生/既有地位所赋予😧的、被普遍承👒认的合法性证明。正如导演🐮於水在访谈中亲承：“在创作时我🚺没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这📠就是当代职场人的生活，我才意识🚵到大家确实在这方面共🕸情了。当代人在职场🏹中遇到的困难是普遍🎠的困难，但在家庭、学校等各👭个环境中可能都有类似的🖋困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🔲既有话语中反复验证，一个更有📽意思的问题是——近年来，这一🤘指涉底层劳动者处⬛境的流行标签，如何从网络亚文👨化演变👡为评论市场的高频词汇？又为何在当🛥下的电影舆论场中能〰够迅速引发跨年龄、跨阶🤮层的情感共振？这种转变不仅😭体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近✋些年电影市场对“打工人”经验的持♈续演绎中得到印证。这些🥇作品在类型与风格上或许各⏲异，却在角色设定与情感💝内核上🌹呈现出惊人的相似性：个体被困🐳于庞大的制度与💫规则之中，通🗡过一次次重复、琐碎而无🍉望的任务，试图寻找微👼小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早👼活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主🤦要指从内地农村到🐯沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🕵工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🔸称谓迅速北上，从而进入普通话💜语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口😆大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🛹谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强⚫烈的地域迁徙色彩和历史❎语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🍝首先出现了以进🌖城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🌅改革开放语境下📥大众文艺的崭新叙述资🛑源。步入新世纪后，随着💽市场经济深入和就业🤳形态多样化，“打工”的含义逐渐泛⛴化。“打工者”不再局限🏇于农民工职业群体，青年群体、普通上班💅族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲💵和无奈之语，强调其工作中面🏵临的艰辛、压力、困惑以及💈对制度的不满与讽刺。而早🙉期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🚎这种自嘲文化的传播加👢速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🚰主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🔓式地占领了中文互🚠联网的热词版面，随后被🚨主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词Ⓜ从传统上指涉☕外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公🔲室白领、普通工人、青年学生在内的更广😱泛的劳🏖动者群体，形🗑成了某种集自嘲、解构、共鸣于一💃身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🖲的创作中，将城市工😩人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🧘精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生活🖲于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻👾事件为背景，再🛣度讲述了一名底层青年打工🍣仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🤐并最终走向自我👢毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划⤴经济向市场经济转型中传统工😪人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🐺务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🖨单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🌶困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一🎑词语义扩张后，关🧡注都市白领生存，讲述职场背后的竞争🏺与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年🎙、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所👝处的时代语境密切相关。从计🦗划经济向市场经济的制度更替，到城✔镇化与人口流动的加速，再到互联网经⌛济崛起带来的劳👫动形态变革，不仅是个人命🦐运的写照，更是特定历史阶段🏩社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🤺则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代⏯精神塑造的反映，典型如文牧🏪野执导，讲述🥨城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🖐当代网络文化下返🌾乡创业的农📬村题材影片《一点就到家》。与🖇此前偏向揭示现实困境、呈现🛩结构性压迫的影像不同，这一时期🤟的作品更多地承载🤡了励志叙事与时代正🈳能量的导向，强调🚶个体通过奋斗、创新与团队协🚢作实现阶层跃升🏰的可能性。这种转向不仅🏴契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一😅种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语与📁大众情感之间架起了一🍁座桥梁。也正是🎞在这一时期，电影市场开始出🕟现另一批和“打工人”生活高度相🗂关的影片。这类影片一般💵沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🍡制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🐽并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🎆容上，则已经开始关注、挖掘当下🎛社会热点，并对“打工人”这🔲类文化标签进行辛辣而大🏘胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为💣以下三点：其一，制度化🐟的阶层再现。通常以🤣一个层级分明、路径封闭🤶的组织结构空间🔔为故事的发生基础，揭示社会资源⏹在制度化选拔中🐭的分配逻辑。其二，权力🍦秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等🍍类型手法夸🐌张权力机关运行的非理性逻辑👺与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🏈书写。以👊底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性💊压迫下的⌚策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当😯今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分🎑，不惜用💌鬃毛擦拭锅具，却因无意间🛌磨去锅上的刻字引来杀🎳身之祸，而蛤蟆精即便已被驱逐出浪🥕浪山，仍执意💄保留象征身份的“工牌”，哪怕🔌它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🤸的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🚓使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🥪异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🙅映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背🙋景，一🦃次阴差阳错的选调竟🎨引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套⏩荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🆓于职场生态的讨论，讲述了一出草台班子🗒式的创业闹剧。这些😿影片虽在题材与叙事策略⤵上各有差异，但无一例外地借用🏵了“打工人”这一符号，将其转化为类型📽叙事的核心意象。这些形象🤝始终承载着对打工人劳动处🚄境的凝视与㊗感知，集中呈现了在特📨定制度语境下😍个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🅱向于将影片中主🚄人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃📵与批判之意，如今年🎶的现象级动画电影《哪吒之魔童闹🦊海》，在“人心中的成见🧕是一座大山，任🐭你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🏖大众对🥀于三界封神榜等😓级秩序的控诉。个中典型则㊙是影片中的主要🐁角色申公豹，尽管他凭借着自🚚身努力考😦入玉虚宫，但其出身🔤始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🛹却永远无法触及十二🕘金仙之位。有论者认为，昆仑十🌄二金仙的选拔机制暗含着残酷🤨的出身论，“元始天🚵尊座下清一🚾色的人族修士，即使太乙🐣真人终日醉饮误🌋事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的♿申公豹只因妖族身🔢份就被排除在核✋心圈层之外。这种结构性歧🎴视恰似某些行业对‘双非’学历的隐🕚形门槛，或🕷是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年♐龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🐜中为重塑肉身，历🐒经考验的情节也被众多网友喻为某种🌜“职场人的🕚打怪升级指南”，甚至有👲论者以哪吒情节与基♑层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🚇命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🀄资源有限、矛盾复🏧杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🧝的合法性几何仍需推敲，但可以📭确定的是，这种关于“打工人”处🔍境的故事与解读🔫并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🥓制与产业策略在近👲年共同变迁、相互耦🚼合的产物。它🤺们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能🔚，也🚫反过来通过影像叙事不断✝加固这一文化想象，使其成为一🌞种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🖤发倾向于将虚🈁构情节与自身的生活经验进😒行平行对照，更乐于😕在这种带有自嘲与批判色彩🍌的虚构世界中完♎成情绪释放🌂与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显👺然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🚿有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字☕幕，只有“每一个勇敢出发🤫的自己”。这个“自己”与🌿上林署九品监事李善德、阐教先🀄锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在分❗配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🏙天将转世，唐僧更🖊是贵为金蝉子。如是种种，并非人🏮们惯常接触、可获🤷得物质财富，而是被社😤会成员(尤🐨其是某一场域内)承认并赋予📲价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之✊所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过💻头衔、仪式✡和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种⛹被授权的文化仪式。而在我国本土文🖌化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓💦、习焉不察。不论是师徒四人💳作为传统意义🕛上的“文化偶像”，还是近🐈年来被愈发提🍩及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🤘去取经”，而鲜💣有思考为什么一个普✳通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名☔小妖的取经故事，天⏩然地挑战了这套象征资本的垄⌛断逻辑。他们没有背🤥景关系，没有神格，但依然义无反顾踏⛷上了取经之路，这无疑是影片最🦒动人也最📟为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🌥片在当下评论市场的火热，都汇🐘聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居👵的精神世界：它交🔫织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🐷着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🔽演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专💅业的於水决心改🤯行学习动画，并以总分第一的🎥成绩考取了🍣北京电影学🔭院动画学院的第一届🏧研究生。三年后，於水创作了其首🔥部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画👋为主，混合了部分👘真实影像的动画🧠短片作品，讲述了一个荒🔸诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚㊗硬币，最终引发了超👖级大国之间的核战🌪争，也阴差阳错🥈引出了乞丐本人的🔆坎坷人生。在这部作品中，我们已经🛋可以窥见於水日后🕹的创作底色：通过夸张🏧的因果链条，把个💓体最微小的举动置于☕庞大的社会与国🙄际体系中，揭示了🌪个人在权力结构中的脆弱👡与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🏨捉与同情，另一方面，则是通过自我🔰介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🛂转的社会机器🗄进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🐼动画短片《火红的青春》，其以建国初🍸期的一名纺织女工🏅为主角，以一种“无产阶🍟级的历史意识”，挑战了新世纪➖我国社会文化中的🙂国际观念与🐼风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一🔠次将个人生命经验🚝置于世界格🔛局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在🧞历史舞台中所🗃获得的激情、荣誉、成就，却随🚈着时代的变迁愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国📤的纺织工业是中⏬国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🏻的民族资本、劳动🤳力与市场份额，都在国🗄民经济的运行中起到了重要的影响💔。而由于⬇旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🌻又在整个新中国纺织🕒行业建设中起到🖨了重要的作用，不论是上海第十七🗒棉纺织厂的🦎黄宝妹，还是青岛🔉国棉六厂郝建秀，都是个中的代✋表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择🙏，天然承载了🍷银幕上这一个体命运🖱的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🦑缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🥦面奠定了於水影片🕸中独特的历史气质。　　对历史的敏锐🆑感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🚍众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🧗开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像✊是一次文字实验，其并不是依照时间🛀顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天🧛开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏🤑信仰。仿佛这是治愈中🤐国各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口👲吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🌜个最基本的原则，对🛺好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🧣的底线了吧？但现实中，国人有很多投❗机者和没有原则的人……所谓的👲逆淘汰机制产生了：投机💘的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🍥处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又💽分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🐼的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同学🏪的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个😶书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🈴构化叙述。当然，不变的依然是作⛸者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🍈笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🚫下直接喝，0.5mm的自动笔芯⚽一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿♌的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🕧朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🆒上初中。再后来，听说他在一🍴次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种🚉冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个🎓形象，催生了作者首🅾部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画😶系列片中，愤怒是否否📏的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是🌼我们的正能量。”系列片的故事💧都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🐋的中山路上缺了一个井🥨盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🐧路设卡，细究得知只是为了🤾迎合“上级视察”；飞机起飞前的客〰舱，客人无视道德🍞规范大声喧哗，等等，故事以🔑否否为视角，展现🏐了一桩桩日常生🧖活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将😛事件一一解决。作者基本悬置了🎏对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文🎢中无所不能的🛂主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🚚贵之处在于，作者直面😃了社会生活中的切实问题，虽只能🥩以动画的方式固执而理想⏱地解决，但毕竟🔛留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🥋人对彼时的电影市🚜场的观察直接有关。他本人在回⭕忆中提及，2009年起，他开🔖始关注互联网动画行业，彼🎿时正值电视动画的寒冬，电视😙台对电视动画的支持力💳度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🌷画市场和其个人能😊力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🐫样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断👴地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设🐨想，於水这样提道：“人类的基👵本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🏾属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一💛般很少主动在网上找悲剧👪去看，那么😎还剩下一个‘怒’字。似乎这😫个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🍉吗…那几年🥋微博刚刚火起来不久，微博上有💻一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起💀大众愤怒，如果🐣此时有一个虚拟人✂物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共🥓鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的👟前期积累，也直接诞🙊生了可能是於水评分最高、最广为人知的😥连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🤧是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🍪社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🏺似是一个专门的内容序列，毋宁说🗯是某种个人的日常生活📴见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节😎送礼门道”“出门旅游防坑🔘指南”“七夕终极约会🏍秘籍”“阅兵你看得够仔🍇细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🕉经开始有意以大量彼🌭时中文互联网流行的🐏表情包、二创图💊片为主要内容，辅以少🔄量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的👴人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🏉会热点事件进行🎈评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影💟院的不文明行为)、“纳税人出钱是⛽为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🌦问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🖲创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🎐然与饺子、李阳等人📄关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大⭐国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🌸了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🐡电影市场，成为中国影史🦓票房冠军，后者仍然以⛸天才的创意持续对影♈片形式进行探索，最终讲述了一群热血青💺年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🎢远非是某种🦗奥德赛式的英雄之旅，也不是对✒各类视觉媒🕘介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正👲是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会生活🙋的切实面貌，正如其本人🍙所述：“妖怪们常被我们👕忽视，没有🌡具体的生活和面目。我们平时🔍看到的妖怪都是为非作歹的，但在🐜这部电影里他们🛁也挣扎在生存的困境中，碰到人类的✔时候都非常卑微……我希望大家🏵借小猪妖看到生活中每一个具🤡体的人，他们不完美，他们就和你我一🎪样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面💐来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🤢电影评论与大众舆论💩中持续扩张的语境，其所呈现⛵的职场生态与制度荒诞为观🖱众提供了强👧烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🦁作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐📎捕捉与持续书写，已为🏄这一主题的成熟化奠🍉定了深厚的创作基础。正是在🚴宏观的话语结构与微观的创🎦作心理的交织之🏼中，《浪浪山》得以在当下获得🚕广泛的文🚴化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🛥发布了最后一条🍷推文，以“否否”的口吻对大🏘家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑⏰通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以✏另一种姿态回归了——只是🎍背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🗨仍能看见一些悬而未决的问题：天生平凡🕵的小猪妖一家，又怎会拥有强😁大到得以🚅抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大💷力量的“nobody”，还有权利代🛅表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🔚命毫毛为代价，部分填补影片内容的🎗遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需😁要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🥨具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打📳工人的宿命：在封神宇宙中寻找生存缝💯隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之🖋魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 涼宮琴音）