香港政府新闻网📭：根据记👧者高嶋美並获取到的最新👍动态，国产山级将于2025年08月25日在香港政府新闻🚬网举行🈚隆重的开幕仪式。吓人玩家的心声

　　中新网深圳7月24日电 (索有为 王晨 承潇龙)2025年国际潮青文🏠化寻根公益夏令营(下称“夏令营”)开营仪式24日在深圳举行。45名来自美国、加拿大、日本、英国、德国、柬埔寨、菲律宾🦒和中国深圳、广州、香港、肇庆、重庆、海南等地潮🍹属社团推荐的7至15岁的🍟小潮青将展开为期一周的文⛸化寻根之旅。

　　据了解，营员们首站将😈走进深圳，感受其时尚🤼活力与脉动，随后将搭乘高铁🏭前往有着百载商埠🤒之称的汕头、古城潮州以及古郡揭阳。

2025年国际潮青文化寻🥉根公益夏令营在深圳👧开营。彭程 摄

　　国际潮团总会执行主席陈幼🏔南希望每🌍个参与夏令营的孩子都能充分感⛺受中华📴优秀传统文化与潮汕🐕文化的独特魅力，在心🐨中种下优秀的种子，进而增强族群自🔃豪感、文化自信心和🌁家乡认同感。他表示，未来😿会有更多潮籍学子回到家乡，体验非遗技艺、寻根问祖、探寻潮人精神。

　　华商代表、大中华国际投资🚻集团董事局🐢主席黄世再表示，潮人文化历史🏏悠久，潮州人能将潮💭州话传遍全球，是共同的骄傲。他呼吁年轻一🔐代珍惜机会，积极学习中华优秀🆑传统文化，通过传承潮人文😕化影响未🥦来百年发展。

英歌舞表演。彭程 摄

　　深圳市关心下一代🍁工作委员会常📎务副主任钟志坚🈲宣布本届夏令营正🔑式启动。钟志坚称，夏令营自2022年起连续举办，帮🍴助海外潮籍青少🌘年通过亲身体验加🐕深对中华优秀传统文🐤化的理解与热爱，期望活动不🕕断创新与扩大🎿影响力。

　　主办方夏令➖营项目总负责人、国✔际潮青联合会副会长兼班主🔽任李红梅表示，本届夏令🔯营以文化寻根为核心😭进行策划。通过一系列♋小主题研学活动，让营员们体验改🏰革开放前沿城市深✔圳📊的创意与创新活力，沉浸式感受中华传统🎡文化，学好华语与潮州话；还将👦组织孩子们走访🍑华侨历史场所，为他们接触非遗创造条件。

营员体验潮🐴州工夫茶文化。　彭程 摄

　　营员💤代表林松锐分享感受称，这是他第二次🏜参加寻根夏令营，不仅学习了潮人🦖的文化与精神，还动⏩手体验了多项非遗技艺，学会写侨批，更加理解父母的👲用心。通过这次活动，他🗑结识了许多朋友，大家一同追🕣溯文化根源、感受家乡美好。他表示，长大🌃后希望能为传播中华优😵秀传统文化贡献力量。

　　该届夏令营由国🎄际♌潮青联合会主办，由国际潮团总会、深🤙圳市海外交流协会、深圳📷市关心下一代工作委员会、汕头市侨务局、潮州市侨务局、揭阳市侨务局🖨指导支持。

　　开营仪式上，潮人之家🏷的小潮人英歌📟舞队表演英歌舞，与会的➿各界人士与营员们合唱《天下一家》《歌唱祖国》。(完)

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中新网北京8月19日电 (记者 郭超凯)中国外交部发言人毛宁8月19日主持例行记者会。有记😈者就巴基斯坦与美国关系、王毅将访问巴基🐬斯坦相关问题提问。外交部发言人毛宁。摄影：薛伟　　关于中巴关系，毛宁指出，中国和巴基斯坦🛂是铁杆朋友，也是全天候战略合作💦伙伴。中巴关系不受第三😒方影响，当然也不针对第🚗三方。　　关于印巴关系，毛宁表示，印度和🦃巴基斯坦都是中国的重🛑要邻国，我们致力于同印度和🕖巴基斯坦都⚪发展友好合作。(完)【日本片💸源更新机制】由Brooklyn Daniels领衔的《巴巴在线电影》全片无配音，仅以原声还🌝原芦溪县真实😠性侵案庭审记录，乡赤😓环保工程制造厂表示该片将作为🎩年度纪实片参与hangyeyingyong奖项评选。黄哲敏(重🕥庆大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🏅厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走🤝红。作为🎫奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🎡班人马打造的首部长篇改编作品，上映一🥝周时间里，影片累计票房突🥝破5.74亿元，成为📝我国影史票房最高🍎的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🏪势头于市场与评😥论界持续发酵，不仅稳居🌐同档期票房前列，还在社交媒体🕹与评论市场引🐣发了持续的长✉尾效应。这部影片在延续💕前作成熟的“上美影”水墨美🎒学风格的同时，进一❣步拓展了故事的世🔸界观层次与叙事纵深，书写👾出一则兼具当代气息与寓言意😻味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🙍故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🔍四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊🚘觎唐僧肉，其中便包括了😢主角小猪🚒妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞⬇的妖怪，也就意味🧟着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🎎惹怒了上层，不得已只能🍲逃离浪浪山。这一过程中，小🤧猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🤜僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🕌西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺👂术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际👐上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🧐非续集，而是一个拥✉有独立设定的、与短篇平行的❎作品。不过，两部🚫作品所呈现出的基本气质🕔是相近的，只消微微置换，我们立马可以获🍹得一则充🎖满讽刺意味的当代寓言：不论底层小😪妖们如何努力工作，似乎永远无法打破⬅固着的阶级壁垒，这一壁垒不🥌仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🎽的生活环境似乎并🅰不因个体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋予🔬的、被普遍承认👌的合法性证明。正如导演🥦於水在访谈中亲承：“在创作时🚎我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜☕做出来后，才觉得🍦这就是当代职场人的生活，我才🎲意识到大家确🈷实在这方面共情了。当🍦代人在职场中遇到🐸的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中❔可能都有类🧕似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🐫前关于《浪浪山》的所有主流评论。但🏷与其在既有话语中反复验证，一个更🕷有意思的问题是——近年来，这一指涉底💤层劳动者处境的流行标签🤧，如🛫何从网络亚文化演变为评论👡市场的高频词汇？又为何在当🤪下的电影舆论场中🎾能够迅速引发跨年龄、跨阶⛅层的情感共振？这种转变不🔉仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影市场🎫对“打工人”经验的🌪持续演绎中得到印证。这💼些作品在类型与风格上👖或许各异，却在角色设定与🍔情感内核上呈现♑出惊人的相似性：个体❇被困于庞大的制度与👮规则之中，通过一🥃次次重复、琐碎而无🛹望的任务，试图❗寻找微小的能动性与意义🍨感。　　以词源看，“打工”一词最💚早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🔰的人”。最初主要指🌟从内地🍤农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🥈谓迅速北上，从而🦍进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🥖，农村人💦口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🍶逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙❔色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🔈先出现了以进城务工🏗者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐📋渐成为改革开放语🎎境下大众文艺的😼崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深👯入和就业形📳态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限♉于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自🚓己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🦕自嘲和无奈之语，强调其工作💨中面临的艰辛、压力、困惑以及对🚝制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等✈社交平台，则成为🥊这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主🕹题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领了🎡中文互联网的热词版面，随后被主🌶流媒体收录为年度热🗑词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🐍传统上指涉外来务工群体☝的语义，扩张🔚为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🍌内的更广泛的劳动者群🎨体，形成了某🌿种集自嘲、解构、共鸣于一🏍身的典型文化症候。　　将目光转向电🗣影，在我国导演群🈺体的创作中，将城市工人🆒群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🌼片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🛹焦于北漂打工人群🐡，展现了⛔一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🔦前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底层🌀青年打工仔小辉在🚛流水线生产、家庭、爱情三者间游📸移并最🚧终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🤐场经济转型中传统工人阶🚟级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🍔工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🚙文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🥏困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🐻乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张❔后，关注都市白领生存，讲述职🥋场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论📦是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时📆代语境密切相关。从计划经济向市🧗场经济的制度更替，到城镇🌇化与人口流动的加速，再到互联网经济崛👋起带来🏝的劳动形态变革，不仅是个👞人命运的写照，更🎎是特定历史阶段社会结🙀构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🍫渐与官方话语合流，成为了某种时🤓代精神塑造的反映，典型🍥如文牧野执导，讲述🚲城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由📘陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🍂在当代网络文化下返乡创👲业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🚈示现实困境、呈现结🎒构性压迫的影像不同，这一时期的🌓作品更多地💛承载了励志叙事与时🎴代正能量的导向，强调个体🏷通过奋斗、创新与团🐒队协作实现阶层跃升的可能性✅。这种转向不仅🥘契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像💐中构建了一种更为温和、积极且可🈴资借鉴、复🥃制的成功范式，从而在官方🤾话语与大众情感之间架👯起了一座桥梁。也正是在这一🔻时期，电影市场开始🎯出现另一批和“打工人”生活高度🎞相关的影片。这类影🦈片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🕥洪流下😺的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🖥逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体➖叙事内容上，则已经🛢开始关注、挖掘当下社🎨会热点，并对“打工人”这类文🐝化标签进行辛辣而大胆的📯平铺直叙。细究其故💪事构架，大抵可🗡分为以下三点：其一，制度💯化的阶层再现。通常以一个✳层级分明、路径封闭的♉组织结构空间为故事🌴的发生基础，揭示社会资源🕞在制🕢度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🐌性，通过喜剧、讽刺等类💯型手法夸张权力🌡机关运行的非理性逻辑与📚内在矛盾。其三，边缘主体的🕳能动书写。以底层或边📼缘角色为叙事焦点，凸显其在🛶结构性压迫下🦍的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🎅当今社会千军万马争👰抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用😵鬃毛擦拭锅具，却因无🍾意间磨去锅上的刻字引来🐜杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🥁驱逐出浪浪山，仍执📪意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🍭具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒💩诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🅾代，个体反抗无🦐异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映💁的喜剧电影《年会不能停》以企业大🦌裁员为背景，一次👏阴差阳错的选调竟引发了一🚱连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🐲一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🥠态的讨论，讲述了♌一出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽🤥在题材与叙事策略上各有差异，但无一例外地借🖍用了“打工人”这一符号，将🏡其转化为类型叙事的核心意象。这些形🌾象始终承载着对🚭打工人劳动处境的凝视与感🚋知，集中呈现🏗了在特定制度⛷语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🎼观众倾向于将影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调✈侃与批判之意，如🥇今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一🎡座大山，任你怎么努力都休想🍹搬动”背后，实际上反映🌗的是大众对于三界封神榜等🔲级秩序的控诉。个中典型则🌾是影片中的主要角色申公🥔豹，尽管他凭😆借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被主流认可，终日勤😼勤恳恳却永远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙💟的选拔机制暗含着🌺残酷的出身论，“元始天尊座下清😵一色的人族修士，即使太乙真人🦈终日醉饮误事仍能获🏢得重要法器，而勤勉修炼的🤹申公豹只因妖族身份就被排🍆除在核心圈层之外。这种结构性歧💭视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互🤞联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🌻员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉身🏤，历经考验的情节也被🐶众多网友🐯喻为某种“职场🛺人的打怪升级指南”，甚至有论🍳者以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🍳命由我不由天’的信念逆🥌势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常💼面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🈷关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🔖与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业🎿策略在近年共🍱同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语⏫境中“打工人”符号的流行势能，也📣反过来通过影像叙事不断加固🤱这一文化想象，使其成为一种可👭被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🚦虚构情节🍅与自身的生活经验进行🕯平行对照，更乐于在这种带有自嘲与👆批判色彩的虚构🕍世界中完🤣成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显🆚然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🛤有名字的“nobody”，而我们能看🕷到的，正如🤓片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出🛩发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事😩李善德、阐教先锋与莲花👫化身的哪吒不🎴同，其几乎被剥离了所有社🗨会身份，甚至📉于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🦕布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年➿前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将🆒转世，唐僧更是贵为金🔺蝉子。如是种种，并非🎧人们惯常接触、可🚑获得物质财富，而是被社会成员(尤其⭕是某一场域内)承认并赋予📬价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🥐以能成为有效的“资本”，在于它常被误🖊认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式🌰和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🛴像是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文🚆化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🌫人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提📱及的悟空🍎形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🌍然是他们去取经”，而鲜有思考为什么一个普🚾通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🙊的取经故事，天然地挑战🕑了这套象征资本的🦔垄断逻辑。他们没💾有背景关系，没有神格，但依😓然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影⛱片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好💆口碑，还是➰影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一🌕主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世😙界：它交织🌠着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🎯烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身的😲创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业🏚于计算机专业的於水决心🧢改行学习动画，并🏯以总分第一的成绩考取了北京🎗电影学院动画学院的第🎢一届研究生。三年后，於水创作🐣了其首部作品《生活原来是这🤤样的》(About Live)，这是🛃一部以动画为主，混合了部分真🚧实影像的动画短片🍲作品，讲述🔥了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一❄枚硬币，最终引发了超级😑大国之间的核战争，也阴差阳错引出🐅了乞丐本人的坎坷人🈸生。在这部作品中，我们已经可以💟窥见於水日后的创作底🔮色：通过夸张的🎗因果链条，把个体最微小的🥇举动置于庞大🛤的社会📴与国际体系中，揭示了个人在🏙权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🚯与同情，另一方面，则是通过自我介🧢入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密🔶运转的社会机🌏器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🐘作了动画短片《火红的青春》，其以建国🌝初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产🚼阶级的历史意识”，挑战了🌋新世纪我国社🛡会文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人❣生命经😥验置于世界格局与🐇地缘政治的前台(北京奥运)，而个🛸人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的💺变迁🤐愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧💮中国的纺织工业是中国近代工🤞业中最成熟、最发达的产业，其所🚙囊括的民族资本、劳动力与市场😈份额，都在国民经🈲济的运行中起📸到了重要的影响。而😘由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🐼在整个新中国纺织行🔦业建设中起到了😬重要的作用，不论是上海🚮第十七棉纺织厂的黄🔟宝妹，还是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代🈚表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银♓幕上这一个体🤱命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🍯种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也💸从侧面奠定了🤝於水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🥒众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🧗众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布⚓了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🚩是一次文字实验，其并不是依照时🍂间顺序的平铺直🏃叙，而是从“否否”30岁的🌤某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人😚缺乏信仰。仿🤮佛这是治愈中国各种不良现👷状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的💋口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有📳一个最基本的原则🐆，对好🌿的事物赞赏，对坏的事物批💊判。这是最最最低的🕶底线了吧？但现实中，国人有很多投机者💨和没有原则的人……所谓的逆😤淘汰机制产生了：投机的人步步高🌌升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🏴篇日记又分别以“10岁小女孩在🚡电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🚇儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同🦒学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个♉书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🙍构化叙述。当然，不🐳变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🎱的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🧣水趴下直接喝，0.5mm的自动💱笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的💓方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝🛄另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆✒没有上初中。再后来，听说🍛他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷🚣酷而略带戏🔓谑的形象出现。也正😅是这样一个形象，催生了作者首部连载动画🤬短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动📊画系列片中，愤怒是否否🙃的关键词。因为对❇丑恶的愤怒，就是我们🈳的正能量。”系列片的😸故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中⏳山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🙆否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知只是🏽为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道🆕德规范大声喧哗，等等，故事🛷以否否为视角，展现了🏒一桩桩日常生活中令公😻众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🏅对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象💾与流行爽🎣文中无所不能的主角并无二🦔致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之📂处在于，作者直面了社会生🌜活中🐡的切实问题，虽只能以动📀画的方式固执🌮而理想地解决，但毕竟留下📡了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於😱水本人对彼时的💛电影市场的观察直接有关。他本人在回👔忆中提及，2009年起，他开始关注🅰互联网动画行业，彼时正值电视动💽画的寒冬，电视台对🙊电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🚸内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🏒市场和其个人能力😁的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这✡样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🎧地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🐤片的原始设想，於水这样提道：“人🏺类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽💆其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🎇少主动在网上👌找悲剧去看，那么还剩🙍下一个‘怒’字。似乎🏓这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🤾火起来不久，微博上有一📽个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🏁不公激起大众愤怒，如果此时🌐有一个虚拟人物能代言大家惩治👛坏人，一定会得到强烈的🧥共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的⛑前期积累，也直接诞生了⚪可能🔍是於水评分最高、最😎广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🐒的基本是一个蝙蝠侠式💄的“法外狂徒”，专门🍔处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门🆖的内容序列，毋宁说是✒某种个人的日常生🍯活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕🙏终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细🎊吗”等放🚺在如今也足够“标题党”的👄日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水😀已经开始有意以大量📊彼时中文互联🤚网流行的表情包、二创图片为🔰主要内容，辅以少量的文字🖖说明，并正🎟式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物❎形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持🧥对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🛫不文明行为)、“纳税人出钱是为了👎给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对🕐社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色🏞。　　在这里，一个有趣的分叉😝产生了。十年前，於水的命运悄然与饺📅子、李阳👜等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与👺军备竞赛的残🏭酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🔧一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🌧扫我国电影市场，成为中国影史票房冠💇军，后者仍然以天🥍才的创意持续对影片形式🙌进行探索，最终讲述了一群📚热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🌖远非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是😶对各类视觉媒介👴的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无🗝名的个体，构成了当今社会⏲生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常🎼被我们忽视，没有🍠具体的生活和面目。我们平时🥚看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他❔们也挣扎在生存的👖困境中，碰到人类的时🍉候都非常卑微……我希🧙望大家借小猪妖看📫到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你👙我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🚓层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🐽代电影评论与大众舆🗳论中持续扩张的🏟语境，其所呈现的职场🕸生态与制度荒诞🙄为观众提供了强烈🚐的现实♿投射与市场共鸣；另一方面，从导演个🕘人的创作脉络来看，於水早期📲作品中对“nobody”处境的敏🌪锐捕捉与持续书写，已为这一主🥍题的成熟化奠定了🌖深厚的创作基础。正是在宏观的话语🔛结构与微观😏的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得⏫广泛的文化效应与产🍘业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了🍱最后一条推文，以“否否”的口吻对大🕍家说道：“天冷了，注意多加衣。送🚂你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿♉态回归了——只是背景变🌾成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见📆一些悬🎉而未决的问题：天生平凡的小猪🍽妖一家，又怎会🛑拥有强大到得以抵抗黄眉🌪的神秘咒语？拥有强大力🐄量的“nobody”，还有权利代表当今社🕍会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛为📊代价，部分填补影片内🧚容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🆎需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个📑具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困🙏局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找🐡生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹🌦海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中🔵国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走下去💷！[EB/OL]. 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星野愛理/Mario Campos/楓步美/常盤響子

（青岛日报／观海新闻记者 高嶋美並）